家風(fēng)，是一個(gè)家族的世代相傳的傳統(tǒng)風(fēng)尚，包括家教、教規(guī)、家法等。它是在家長和家庭主要成員的影響、教導(dǎo)下逐漸形成的潛移默化的風(fēng)習(xí)，且代代相承。家族成員在習(xí)以為常、約定俗成的生活方式中，達(dá)成自然的默契和一致，在家風(fēng)所規(guī)范的范圍內(nèi)行事、交往，從事生產(chǎn)、消費(fèi)，過共同的家族生活。家風(fēng)對(duì)家族的發(fā)展具有十分重要的意義。
家風(fēng)的特征
穩(wěn)定性：家風(fēng)是一個(gè)家庭在日常生活中逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、行為習(xí)慣、情趣教養(yǎng)和為人處世之道等等。家風(fēng)的穩(wěn)定性意味著家風(fēng)不會(huì)隨意受外界環(huán)境的影響而發(fā)生變化，它總是相對(duì)穩(wěn)定地對(duì)生活在其中的家庭成員發(fā)揮作用。家風(fēng)體現(xiàn)的是整個(gè)家族或家庭的價(jià)值取向，一旦形成，就會(huì)成為教化家庭成員的資源，體現(xiàn)對(duì)家庭倫理道德的思考與追求，時(shí)時(shí)刻刻以家教、家書等形式對(duì)家庭成員產(chǎn)生影響，家庭成員通過耳濡目染獲得精神氣質(zhì)，規(guī)范家庭成員的行為，調(diào)整家庭成員不斷實(shí)現(xiàn)教育和自我教育。
時(shí)代性：家風(fēng)是伴隨著家庭生活逐步形成的，它的形成與家庭所處的時(shí)代密不可分，家風(fēng)往往能夠反映一個(gè)時(shí)代的發(fā)展面貌。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代需要解決的問題，每一代人總有每一代人面臨的問題，不同時(shí)代的人面臨的問題不一樣，在教育子女方面會(huì)有所差別，家風(fēng)的發(fā)展離不開代代傳承，也離不開它所處的每一個(gè)時(shí)代。隨著歷史的嬗變，傳統(tǒng)家風(fēng)必將被現(xiàn)代家風(fēng)所取代，現(xiàn)代家風(fēng)是在傳承傳統(tǒng)家風(fēng)基礎(chǔ)貼合時(shí)代發(fā)展要求，融入新的時(shí)代元素，是對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)新詮釋的基礎(chǔ)上逐步形成的，蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代特征。
多樣性：家風(fēng)的多樣性表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先，家風(fēng)內(nèi)容的豐富性，不僅僅局限在個(gè)人的修身養(yǎng)心、鄰里交往中，而且還包括生產(chǎn)、嫁娶、個(gè)人生活等，家風(fēng)是家庭倫理道德的集中體現(xiàn)，從不同角度對(duì)家庭成員生活的方方面面進(jìn)行了教化。其次，由于每個(gè)家庭的家學(xué)傳承、文化背景、社會(huì)地位不一樣，其家風(fēng)不同，家風(fēng)體現(xiàn)一個(gè)家庭不同于另一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)氣，家風(fēng)有好壞之風(fēng)。家風(fēng)是家庭成員時(shí)刻以家風(fēng)為據(jù)，涵養(yǎng)自身品格，立足社會(huì)。
傳承性：家風(fēng)形成后往往由家庭成員代代相承，在這種代代相承中，家風(fēng)得到發(fā)展。家風(fēng)的傳承體現(xiàn)了家風(fēng)對(duì)家庭成員成長的影響，每一個(gè)生活在家庭的個(gè)體，都是在家風(fēng)的規(guī)范和約束下生活，這種規(guī)范和約束會(huì)使家庭成員對(duì)家風(fēng)的認(rèn)同增強(qiáng)。家風(fēng)一經(jīng)形成，就會(huì)不斷繼承發(fā)展，日積月累、潛移默化、前赴后繼中發(fā)揮陶冶家庭成員品行的作用。家風(fēng)集中體現(xiàn)了家庭成員的道德水平，不僅在思想上約束家庭成員，而且會(huì)促使家庭民主、和諧、溫馨的家庭氛圍中不斷發(fā)展。
好家風(fēng)的主要內(nèi)容
家風(fēng)有好壞之分，不同的家庭其家風(fēng)不一，好家風(fēng)是對(duì)中華民族幾千年來的價(jià)值取向和精神追求的濃縮，是世代傳承的精神瑰寶。“修身、齊家、治國”，我國傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭和國家的有機(jī)統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的感召力。
崇德尚義，愛國奉獻(xiàn)。教子有方，修德立身是歷代家風(fēng)的共同課題，修德的內(nèi)容是多方面的，崇尚道義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任?！熬赢?dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)，爵祿不登，信由天命”，謹(jǐn)守正道、推崇德行是君子的美德，北宋范仲淹“為官心存君國，豈計(jì)身家”是這種價(jià)值追求的最好詮釋，立德修身，對(duì)國忠誠突出了好家風(fēng)的價(jià)值取向高度。好的家風(fēng)應(yīng)該在家庭教育中注重精忠報(bào)國、大局意識(shí)和集體意識(shí)的教育。我們要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)“唯知有利不知有義”的家庭教育，培育“義以為上先義后利”的好家風(fēng)?！叭藷o品，不成人。人無德，不成器”，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的人必須具有良好的品行和道德觀念。今天科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)家庭成員的愛國意識(shí)教育顯得尤為主要，強(qiáng)大的安全感來自于祖國的強(qiáng)大，而祖國的發(fā)展與我們每個(gè)人的發(fā)展息息相關(guān)，愛國是每一個(gè)人都應(yīng)該深深刻在心里的，銘記歷史，愛國奉獻(xiàn)才能更好的發(fā)展。
尊老愛幼，仁愛和諧。我國自古以來十分注重傳承尊老愛、仁愛和諧的傳統(tǒng)美德，追求父慈子孝的家庭氛圍，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，注重家庭美德建設(shè)。傳統(tǒng)家風(fēng)教育特別重視“孝悌”，將孝看成是百善之首，“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢；親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，要求子女對(duì)父母要孝順，父母有做的不對(duì)的地方，要求子女勸父母改正。追求“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的崇高道德精神，推己及人，講究人際關(guān)系的和諧。無論是過去的傳統(tǒng)的大家庭，還是現(xiàn)今的核心家庭、主干家庭，尊老愛幼、仁愛和諧對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，都應(yīng)該是好家風(fēng)的內(nèi)容。中國人歷來主張與人為善，以和為貴，推己及人的推廣這樣的傳統(tǒng)美德。在今天的家庭教育中仍應(yīng)該堅(jiān)持這種融洽人際關(guān)系的教育，培養(yǎng)家庭成員的仁愛之心，好家風(fēng)助推和諧家庭和諧社會(huì)建設(shè)。
家庭和睦，鄰里團(tuán)結(jié)。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦，婚姻幸福則家庭美滿家庭和諧，夫妻和睦既是好家風(fēng)的內(nèi)容，也是好家風(fēng)的表現(xiàn)。如果一個(gè)家庭中夫妻不和睦，整個(gè)家庭就會(huì)失去的凝集力，子女教育、家庭美德傳承就失去了基本的依靠，家風(fēng)建設(shè)便成為無源之水、無本之木。夫妻和睦意味著在整個(gè)家庭中男女在平等基礎(chǔ)上只有互敬互愛、互助互讓，并做到自尊自愛、自立自強(qiáng)，團(tuán)結(jié)友愛才會(huì)有真正的和睦。好家風(fēng)的熏陶十分主要“見窮苦親鄰，須加溫恤”需要多換位思考，體諒他人的難處，以寬容的心態(tài)去處理好于鄰里的關(guān)系，“富貴之家不可遠(yuǎn)親而慢近鄰”要求鄰里之間多溝通、多交流，化解矛盾、增進(jìn)感情，促進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)，遵守社會(huì)公德。
謙敬禮讓，克驕防矜。家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的道德養(yǎng)成具有重要的影響，謙敬既體現(xiàn)個(gè)體的自身修養(yǎng)，也是為人處世的道德要求，更是傳統(tǒng)家風(fēng)家教注重的內(nèi)容。驕傲自滿往往會(huì)限制一個(gè)人的發(fā)展，看不到他人的長處，驕傲?xí)谷嗣つ孔孕牛嗍谷送Ｖ共磺啊?/p>
謙敬禮讓是美德的體現(xiàn)，這種美好的品德，會(huì)使人處事謹(jǐn)慎“君子慎始而無后憂”強(qiáng)調(diào)要有寬容的態(tài)度，“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交”對(duì)自己要求嚴(yán)格，從自身做好為出發(fā)點(diǎn)，為人謙讓有禮，諒解貧苦之人的難處，不可以驕傲姿態(tài)待人，許多家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)凡事要寬容忍讓，“不勇無以趨事業(yè)，不忍無以就事業(yè)”，擇善而從，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”體現(xiàn)的是積善成德的修身方法，可見和諧謙讓是難能可貴的美德，是好家風(fēng)的內(nèi)在要求。
誠實(shí)守信，言行一致。誠實(shí)守信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)家風(fēng)的重要內(nèi)涵。古人十分注重誠信，“凡出言，信為先，詐與妄，系可焉；話說多，不如少，惟其是，勿佞巧”。古人教子誠實(shí)做人、言行一致、信守承諾，把誠實(shí)守信看作做人的根本?！叭硕鵁o信，不知其可也”，同時(shí)十分注重言行一致，答應(yīng)他人的事情，一定要信守承諾，按時(shí)履約，“許人一物，千金不移”正是這種精神品格的體現(xiàn)。誠信無論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)乃至國家都是影響重大，一個(gè)誠實(shí)的人是受人歡迎的，一個(gè)誠信的社會(huì)是人們所向往的，而一個(gè)誠信的國家才能更好的立足于世界民族之林。
“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊?！背兄Z之前的深思，承諾之后的踐履，都是古人對(duì)誠信重視的體現(xiàn)。不要輕易向他人許諾，而一旦許諾，便要言行一致，實(shí)現(xiàn)自己的承諾，以誠信謀發(fā)展，以發(fā)展促誠信，今天的好家風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該堅(jiān)持以誠實(shí)守信為重點(diǎn)抓手。
勤儉持家，廉潔自律。《宋史·范純?nèi)蕚鳌分刑岬健拔﹥€可以助廉，惟恕可以成德”，向人們傳達(dá)了廉潔奉公需要節(jié)儉的美德，寬以待人涵養(yǎng)良好的品德的道理。古人十分重視以節(jié)儉治家，把節(jié)儉視為人應(yīng)該具備的一種美德，而奢侈是人之大惡，“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，把勤儉家風(fēng)作為官德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，修身立德，提高自身素養(yǎng)、齊家有方，管理好家人、治國有略，做稱職官員。為官清廉，則百姓愛戴，社會(huì)祥和，清廉是為官之道，“蓋不廉則無所不取；不恥則無所不為”心懷廉恥之心，追求道德自律。
用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)
注重對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)家風(fēng)講求親情、重視人倫、注重文化知識(shí)，其蘊(yùn)含的人倫觀、自然觀、生命觀等是塑造新時(shí)期“家風(fēng)”的寶貴思想資源。面對(duì)新的歷史時(shí)期，我們的家風(fēng)發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)立足時(shí)代發(fā)展要求，從傳統(tǒng)家風(fēng)中挖掘、吸收有價(jià)值的內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，賦予傳統(tǒng)家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，做好傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承和發(fā)展。
我們應(yīng)該傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，學(xué)會(huì)教子有方，不僅要注重子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要培養(yǎng)子女的品德，做好榜樣示范。對(duì)待父母，恭敬有禮，耐心細(xì)致，尤其需要注意的是對(duì)父母的關(guān)愛不能僅僅限于物質(zhì)層面，要關(guān)注父母的精神需要。時(shí)時(shí)刻刻將尊老愛幼的傳統(tǒng)美德融入自己的日常生活。“勤儉持家”對(duì)應(yīng)今天的艱苦奮斗，美好生活要靠奮斗，艱苦奮斗才會(huì)幸福。總之，我們要做好優(yōu)良家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家風(fēng)“孝悌”為本的為人之道；“誠信做人”的處世之道；勤儉持家的治家之道，積極努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
加強(qiáng)黨員干部家風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)全面依法治國。黨的十八大以來，黨中央高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題。黨員干部尤其要注重家風(fēng)建設(shè)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為家風(fēng)建設(shè)的引領(lǐng)。用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋忠誠，用高尚的品格展現(xiàn)與人為善誠信為要的價(jià)值理念，用嚴(yán)格的家教培養(yǎng)子女的良好品格。
黨員干部加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，做好子女后代的教育工作，對(duì)普通群眾理解黨員的先鋒模范作用，了解優(yōu)秀家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值都有重要意義?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)著手，加強(qiáng)家庭管理，處理好公務(wù)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的智慧。
黨員干部的家風(fēng)是廣大人民群眾觀察、評(píng)價(jià)黨的形象的重要維度，也會(huì)影響政風(fēng)、民風(fēng)甚至?xí)蔀樯鐣?huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵因素。家風(fēng)是廉政建設(shè)的重要陣地，黨員干部要充分意識(shí)到家風(fēng)建設(shè)的重要性，自覺重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)正，則黨風(fēng)清，民風(fēng)淳。普通家庭如果家風(fēng)不正，就容易產(chǎn)生許多家庭問題，而黨員干部如果家風(fēng)不正，則容易誘發(fā)腐敗問題?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，古人用智慧警醒世人，家風(fēng)應(yīng)樹德，注重家庭成員的品德行為培養(yǎng)，才是留給子孫后代的巨大精神財(cái)富。
從革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)中汲取豐富的營養(yǎng)。歷史上中華兒女面對(duì)強(qiáng)大外敵的侵略，始終不卑不亢，用鐵一般的意志，頑強(qiáng)抗擊，最終擊敗侵略者。革命先輩在艱困苦的環(huán)境中依舊保持樂觀的心態(tài)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)為子女做了非常好的榜樣。革命先輩對(duì)子女的教育時(shí)刻充滿愛國情懷，革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)我們應(yīng)該汲取豐厚的養(yǎng)料，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)子的愛國主義教育。
愛國是一個(gè)人對(duì)自己祖國最深厚的感情，也是對(duì)自身歸屬感的認(rèn)同。在新時(shí)代，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種信息，如果不加強(qiáng)青年明辨能力，青年很容易受不良思想的影響，做好青年的價(jià)值觀教育，讓青年扣好人生的第一?？圩印?/p>
革命先輩在艱難歷程中，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，這些人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育子女，培養(yǎng)子女的良好品質(zhì)都很有裨益。革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)也寄托了他們對(duì)子女成長的殷切期盼。革命先輩們以自身的優(yōu)秀品德向子女傳遞了赤誠報(bào)國、艱苦樸素、勤學(xué)好思、遵紀(jì)守法等優(yōu)秀的家風(fēng)，從革命前輩的優(yōu)秀家風(fēng)中汲取豐富的營養(yǎng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)建設(shè)好現(xiàn)代家風(fēng)。
習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)。”良好家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育密不可分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育需要在落實(shí)、落細(xì)、落小上下功夫，因而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)、注重黨員干部的家風(fēng)建設(shè)、汲取革命先輩的優(yōu)秀家風(fēng)是建設(shè)好當(dāng)代家風(fēng)的重要途徑。
（作者系甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，副教授）
