相傳,舜帝三次駐蹕獵耕于邵陽市新寧縣舜皇山——全國唯一一座以帝王名號(hào)命名的山,教化當(dāng)?shù)刈用瘢瑒?chuàng)造了世人稱道的虞舜文化。虞舜文化不僅是中華源遠(yuǎn)流長文化史上的三座里程碑之一,是中華民族優(yōu)秀道德文化的肇始和根源,而且是“重信重義、敢為人先、文明開放、求實(shí)圖強(qiáng)”的邵陽文化源頭,在邵陽發(fā)展中有著重要的價(jià)值和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
一、亙古的傳說
舜,亦稱虞舜,姓姚,傳說目有雙瞳而取名“重華”,生活在距今4000多年前中國父系氏族社會(huì)晚期,是我國氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的一位領(lǐng)袖?!妒酚?middot;五帝本紀(jì))中記述的“五帝”之一,晚年南方巡守時(shí),死于蒼梧之野,葬于江南九疑山。相傳,舜帝曾三次駐蹕我市新寧境內(nèi)舜皇山。第一次是舜帝年輕未臨王位之時(shí)受繼母及后弟象的迫害,被趕進(jìn)越城嶺深山老林之中,當(dāng)時(shí)該山四周已住有很多百姓。第二次是受堯王之命到江南治理洪水,建功后在此地居住多年,狩獵為樂,教化百姓。第三次是舜暮年之時(shí),因思戀舜皇山水秀山靈,風(fēng)景如畫,將皇位禪于禹之后,想立居于此,貽養(yǎng)天年。舜皇山北側(cè)尚有千年古剎舜皇宮遺址,每年的8月12日,當(dāng)?shù)匕傩斩紩?huì)自行舉行朝拜與祭奠活動(dòng)。
二、舜文化的基本內(nèi)涵
舜畢身推崇“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”, 大量史料記載的虞舜 “孝感動(dòng)天”、“厚德載物”、“以德化人”、“舉賢任能”等事跡,被儒家視為理想人物,是仁孝的典范,道德文化的始祖,四千多年來一直為中華民族所敬仰和尊崇。從舜帝史料記載來看,舜帝一生都在不斷地追求創(chuàng)造,營造了一種誠信、和諧、仁政的內(nèi)外環(huán)境。
以倫理道德作為維系社會(huì)道德的根本。史載:“舜耕歷山,歷山之人皆讓居,漁雷澤,雷澤上人皆讓畔,陶河濱、河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都,耕于歷山,人皆讓畔”。舜“鄰里和睦”,“謙恭禮讓”,“童叟無欺”,無論是耕歷山、漁雷澤,遷三苗、擴(kuò)疆域,還是舉賢任能、禪讓帝位等,都是舜主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)崇高道德理想的體現(xiàn)。
以舍利取義的態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)問題。舜一生從事多種職業(yè),除從事農(nóng)耕、漁獵以外,還從事手工業(yè)生產(chǎn),經(jīng)過商。“陶于河濱,河濱器皆不苦窳”,陶工受其影響制陶器而精美。他以誠相待,從不使假,重信重義,取信于民,崇尚“和”、“中”,孕育了注重和諧,維護(hù)整體,溫文爾雅,謙讓寬容的民族精神。
三、舜文化在邵陽發(fā)展中的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
邵陽古為寶慶府,有著悠久的歷史,在虞舜開創(chuàng)的道德文化的主導(dǎo)下,歷練出“重信重義、敢為人先、文明開放、求實(shí)圖強(qiáng)”的邵陽精神,孕育了邵陽人民許多優(yōu)秀的精神品質(zhì),奠定了濃厚的歷史文化與紅色文化底蘊(yùn)。諸如“大道之行也、天下為公”的政治境界;“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié);“鞠躬盡瘁,死而后已”的忠貞品格;“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神等。這些優(yōu)秀的民族精神,激發(fā)一代又一代邵陽仁人志士們?yōu)橹畩^斗,如“睜眼看世界,文明求開放”的第一人魏源;“敢拼敢闖,重情重義” 再造共和的第一人蔡鍔等。
“德行合一、自強(qiáng)創(chuàng)新、開放包容、天下為公”的舜文化實(shí)質(zhì),在當(dāng)今邵陽發(fā)展中依舊具有重要的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義:
(一)樹立崇德誠信的發(fā)展理念。
舜帝所創(chuàng)新的道德文明,以及后來儒家所延續(xù)、承傳、發(fā)展的“仁、義、禮、智、信”等的道德體系,對(duì)促進(jìn)我市精神文明建設(shè),特別是思想道德建設(shè)具有積極重要的意義,有助于解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不可避免地出現(xiàn)的“物質(zhì)豐富、精神危機(jī)”,優(yōu)化發(fā)展環(huán)境,形成“人人為我、我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚,樹立重德誠信的發(fā)展理念,構(gòu)建和諧社會(huì)大家庭。
(二)發(fā)揚(yáng)銳意進(jìn)取的發(fā)展態(tài)度。
舜帝精神,是一種忍辱負(fù)重的自我犧牲精神、艱苦奮斗的實(shí)踐精神、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。今天,邵陽人民站在崀山“后申遺時(shí)代”的新的歷史起點(diǎn)上,更好地挖掘、傳承、弘揚(yáng)虞舜精神,與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展虞舜精神,有利于進(jìn)一步激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情,推進(jìn)文明建設(shè),開創(chuàng)更加和諧美好的明天。
(三)營造開放包容的發(fā)展環(huán)境。
舜“鄰里和睦”,“童叟無欺”,“陶于河濱,河濱器皆不苦窳”,不僅倡導(dǎo)包容和諧的處世態(tài)度,而且提倡創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。對(duì)我市建立民主法治、公平正義,誠信友愛、開放包容、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),形成同一性和多樣性相結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢(shì),營造開放包容的發(fā)展環(huán)境有重要的借鑒意義和指導(dǎo)作用。
(四)成就激情務(wù)實(shí)的發(fā)展方式。
“激情務(wù)實(shí)”是虞舜精神的特質(zhì),在邵陽幾千年歷史社會(huì)的發(fā)展中,已經(jīng)成為一道閃亮的人文風(fēng)景,富有邵陽地域人文的特征。深入挖掘舜帝精神,倡導(dǎo)全市人們愛國、敬業(yè)、誠信、友善,有利于引領(lǐng)邵陽人民發(fā)揚(yáng)奮發(fā)進(jìn)取、勤奮務(wù)實(shí)、清正廉潔、不計(jì)得失、樂于奉獻(xiàn)的精神,在全市各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域,以飽滿的工作激情,求真務(wù)實(shí),奮發(fā)圖強(qiáng),成就激情務(wù)實(shí)的發(fā)展方式。(作者:湖南舜皇山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局 李 瓊)